━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
　　☆☆　　　☆☆　
　☆☆　　　　　☆☆ 『アセンション館通信』vol.301　2010/1/10(第301号)
☆☆　　 ☆ 　　☆☆
☆☆　　　　　　☆★　【気刊】　――「私は在る」に導かれ♪――
-☆☆---------☆☆----------------------------------------------------
　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　　　　　　http://now.ohah.net/pari/
━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人 pari と称するある「個人」に自己同化し
た観照者が覗き見た風景の報告です。（←なんちゃって。(*^_^*)）

マインドを超えていくにはマインドを使ってマインドを知るのが最善の準備だ、
という言葉を信じた仮現の現象世界に興味を失うための努力です。^^;

内容は人畜無害、でもこんな理屈を読む人は相当変わってますね。現在 952名
----------------------------------------------------------------------
◇◇ もくじ ◇◇

１．覚者の物まね

２．写経ニサルガダッタ：【70　神はすべての欲望と知識の終焉だ】の２回目

３．編集後記：「恐怖」が「欲望」との対なんだということが……
----------------------------------------------------------------------

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■ １．覚者の物まね
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

今日も雲ひとつない晴天……。

東側の山の端から少し離れた中空に……正視できないほどに輝く太陽……。

こうして時と所に応じて……さまざまな形象と心情（思い）が現れ……そして
消えていく……。

形もつかの間の現れ……思いもつかの間の現れ……。

すべては……わたしに対して現れている……。

在るのは実在のみ……。

「私は在る」。

現前するのはすべてマインドの鏡に映し出されたつかの間の変化の相……。

誰も所有できない……。

そもそも……所有する誰がいるというのだろうか……。

誰もいない……いるのはわたしだけ……。

わたしは物語を持たない……。

物語をもてない……。

物語をもった“わたし”は……非実在となって時間のなかで滅びるしかない。

もともと……そんなものは実在しなかったのだから……。

現前する変化の相に対する自己同化……ただそれだけが……在りもしない幸福
と不幸の幻像を……マインドの鏡のなかに創造する……。

そして根拠のない“囚われ”を……マインドの鏡のなかに創りだす……。

つかの間の現れのなかで幸福になるのが……願わしいか……。

そしてその幸福を壊されて不幸になるのが……願わしいか……。

その願いもまた……幻像……つかの間の現れでしかない……。

つかの間の形と思いを希（こいねが）う……つかの間の想念でしかない……。

想念はただの現れ……やがては別の想念に席を譲るつかの間の現れ……。

実在するわたしは想念ではない……。

「私は在る」……。

この窓は実在へのマインドの雲間として……いつも開いている……。(-_-;)

(@_@)

(*^_^*)

というわけで、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ、
“「私は在る」噺”にお付き合いいただく時間がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人の pari です。(^^)/

みなさま固有の「私は在る」の中で、いかがお過ごしでしょうか？

相変わらず覚者の物まねが好きで……と言えばそれまでなんですが。(^^;)

でも……こうして……どこまでも覚者の思考をたどり続けていくと……そのう
ち……“自分”でも誰の思考なのか区別がつかなくなるんですよね。

だってどう考えたって……思考に“誰のもの”なんてありっこないし……。

赤ん坊のころからこんなことを考えてたわけじゃなし……“わたし”に関する
かぎり……ごく最近ナンダン経由でニサルガダッタからもらった想念です。

しかし……そのニサルガダッタ自身が、

----------------------------------------------------------------------
　個人とは単なる誤解の結果だ。
　実際には、そのようなものはないのだ。
　果てしない連続性のなかで、感情、思考、行為が脳のなかに痕跡を残し、継
　続性という幻想をつくりながら、見守る者の前を駆け抜けていく。
　マインドの中で、見守る者の反映が「私」という感覚をつくり出し、個人は
　一見独立したように見える存在を獲得するのだ。
　実際には、個人というものは存在しない。
　ただ見守る者が「私」と「私のもの」に自己同一化するだけだ。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『私は在る』(p360)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　http://tinyurl.com/s747u
----------------------------------------------------------------------

と言っているわけですから、まさかこういう想念に対する“所有権”も主張し
ないでしょう。(^_-)

持ち主不明で……村の駐在さんでも置き場に困って……誰でも好きな人がいた
ら持っていってください、と投げ出したという代物です。(←嘘です。(^^;))

正しくは……外在のグルたちを介して……マインドの世界で受け継がれてきた
……本物の種子でしょうか。^^;

本当に気に入った者が……それを摂り込んで……咀嚼してしまえばいいだけの
話だと思います。

そしたら……“自分”など存在しなかったことがわかるかもしれないし。

たいていの福袋よりよさそうに思うんだけど……。(-_-;)

なによりタダだしね。(^_-)

こんなこと↓教えてくれる人を……誰か他に思いつきます？ (?_?)

----------------------------------------------------------------------
　あなたに必要なものは何もないということを知るために、すべてを放棄しな
　ければならないのだ。
　あなたが必要とするものは非実在であり、あなたの努力は無意味だ。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『私は在る』(p356)
----------------------------------------------------------------------

……。(-||-)

まー、片づけなきゃならないのは“自分”しかいないわけですから、ひとりで
盛り上がっていればいいんですけどね……。(*-_-*)

「注意」を向けることで……“わたし”というつかの間の現れを存在させてい
る実在の「わたし」に……“必要なものは何もない”……。

マハルシも言うように、

----------------------------------------------------------------------
　「私」がどこに行くというのか。
　どこに行けるというのか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静寂の瞬間』(p106)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 http://tinyurl.com/m2wjhu
----------------------------------------------------------------------

というわけです……。(-_-)

だから……その実在を知っている覚者にとっては……、

> ジュニャーニにとって
> 世界が現れようと消え去ろうと、それは問題ではない。

ということになる。

なぜなら、

> 世界が現れようと現れまいと、彼の注意はいつも真我に注がれている。

わけですから……。

----------------------------------------------------------------------
　文字とそれが印刷されている紙を見てみなさい。
　あなたは文字にばかりとらわれて、紙に注意を与えることはない。
　だが、そこに文字が現れようと現れまいと、
　ジュニャーニは紙を実在の基盤と見なしているのである。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静寂の瞬間』(p107)
----------------------------------------------------------------------

……。(-_-;)

もちろん、ここで実在の比喩に使われた“紙”も……実際の物質的形態として
は……現れの世界のなかのつかの間の現象にすぎないけれど……。

でも、ジュニャーニがつねに注意を向けているそれは……永遠そのものです。

> 「私」がどこに行くというのか。
> どこに行けるというのか。

というわけなので……。

すべての現れは……非顕現にとどまる「わたし」のゆえに……存在しているわ
けです……。

非顕現にとどまる「わたし」が許して……存在させているわけですから……。

非顕現にとどまる「わたし」が注意を向けて……顕現させるのですから……。

……。(-_-;)

結局……サーダナ（修練）というのは……、

> 世界が現れようと現れまいと、彼の注意はいつも真我に注がれている。

という状態に向けての歩みのことなんでしょうねぇ。(-_-)

眼前の光景は……つねにつかの間の仮の姿……。

マインドをよぎる今の思いは……つねに一瞬の想念……。

「わたし」は注意（気づきの光）を向けることで……それを現象させている。

“個人”という虚偽に基盤を与えるこの身体は……顕現世界の一隅に現象する
一塊（かたま）りの有機過程を束ねる……ただの便宜上の概念にすぎない。

しかも……きわめて有害な……偽りの観念……。

ラマナ・マハルシは言います。

----------------------------------------------------------------------
　身体とはわれわれの想いに他ならない。
　
　想いが存在しなければ、身体も存在しえない。
　
　世界はただ精神的なものでしかない。
　
　あなたは物理的身体と自分自身を自己同一視しているため、
　この世界を物理的なものと見なしてしまう。
　
　存在するもの、それは精神だけなのである。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 静寂の瞬間』(p65)
----------------------------------------------------------------------

ウーム。(-_-;)

……。

むろん……わかった振りはできません。(=_=)

わかった振りはできませんが……、

> あなたは物理的身体と自分自身を自己同一視しているため、
> この世界を物理的なものと見なしてしまう。

……そうなんでしょうねぇ。

> 想いが存在しなければ、身体も存在しえない。

じゃ……想いが存在しないマハラジやマハルシにとっては……身体は存在して
すらいないわけですねぇ……。(-_-)

いいだろうなぁ……。

帰りたいなぁ……。

……。

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■ ２．写経ニサルガダッタ：【70　神はすべての欲望と知識の終焉だ】２回目
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

今回の部分では、解放のための指標がじつに単純明快な言葉で語られます。

> どの類（たぐい）のヨーガをあなたは学びたいのだろうか？
> 獲得のヨーガだろうか、放棄のヨーガだろうか？

と。

この区別の意味するところは、きわめて重要です。

なぜなら、

> 一方は隷属させ、他方は解放する。

というのですから。(@_@)

> 自由は放棄を通してもたらされる。
> すべての所有は束縛なのだ。

ここは理解のためのひとつの“胸突き八丁”というところでしょうか。

では、【70　神はすべての欲望と知識の終焉だ】の２回目です。

（いつものことながら、無断引用というよりは、無料宣伝と理解されることを
　願っています。(-||-)　）

最初に通しで写経するので、その本文だけ読んでいただければいいです。

----------------------------------------------------------------------
　質問者　私は顕現を知っています。なぜなら、私はそれに参加しているから
　　　　　です。そのなかでの私の部分はたいへん小さいものであり、それは
　　　　　認めます。それでも、それはその全体性と同じほど現実なのです。
　　　　　そして、もっと重要なことは、私がそれに意味を与えるということ
　　　　　です。私なしには、世界は暗く沈黙しているのです。
　
　マハラジ
　ホタルが世界を照らすというのかね！
　あなたが世界に意味を与えるのではない。
　あなたはそれを見いだすのだ。
　あなた自身のなかに深く潜っていきなさい。
　そしてすべての意味があふれだす源を見いだしなさい。
　間違いなく、意味を与えることができるのは表面的なマインドではないのだ。
　
　質問者　何が私を限定し、表面的にしてしまうのでしょうか？
　
　マハラジ
　全体は開いていて、手に入るものだ。
　だが、あなたはそれを手にしない。
　あなたは自分自身だと考えている小さな個人に執着している。
　あなたの欲望はかぎられていて、野望は取るに足らないものだ。
　結局、知覚の中心がなければ、どこに顕現があるというのだろう？
　知覚されなければ、顕現は非顕現と同じだ。
　あなたは知覚する点、すべての次元に対する無次元の源なのだ。
　全体としてのあなた自身を知りなさい。
　
　質問者　ひとつの点が、どのように宇宙を包含できるというのでしょうか？
　
　マハラジ
　ひとつの点のなかには、無限の宇宙を包むに充分な空間がある。
　許容量に欠けることはない。
　自己限定だけが唯一の問題なのだ。
　しかし、あなた自身から逃げだすことはできない。
　どれほど遠くへ行こうとも、あなたは自分自身に、そして無であり、しかも
　すべての源であるこの点を理解する必要性に戻ってくるのだ。
　
　質問者　私はインドにヨーガの教師を探しに来たのです。いまだに私は探し
　　　　　ています。
　
　マハラジ
　どの類（たぐい）のヨーガをあなたは学びたいのだろうか？
　獲得のヨーガだろうか、放棄のヨーガだろうか？
　
　質問者　それらは最終的には同じ結果になるのではないでしょうか？
　
　マハラジ
　どうして同じでありうるだろう？
　一方は隷属させ、他方は解放する。
　動機がもっとも重要なのだ。
　自由は放棄を通してもたらされる。
　すべての所有は束縛なのだ。
　
　質問者　私が力強さと勇気をもってつかむものを、なぜ放棄しなければなら
　　　　　ないのでしょうか？　そして、もし私が強さをもっていなければ、
　　　　　どうして放棄できるでしょう？　私にはこの放棄の必要性が理解で
　　　　　きません。私が何かを欲しいとき、どうしてそれを追求すべきでは
　　　　　ないのでしょうか？　放棄は弱者のためのものです。
　
　マハラジ
　もしあなたが放棄する智慧（ちえ）と力をもっていないのなら、ただあなた
　の所有物を見てみなさい。
　ただ見るという行為がそれらを焼き尽くすだろう。
　もしあなたがマインドの外側に立つことができるなら、じきに所有物と欲望
　を放棄することがもっとも明白な分別ある行為だと知ることだろう。
　
　あなたが世界をつくり出しておいて、それからそれについて心配するのだ。
　利己的になることはあなたを弱くする。
　あなたに欲望をもつだけの勇気と力があると考えるなら、それはあなたが若
　く、経験不足だからだ。
　例外なく、欲望の対象物はそれを獲得する手段を破壊する。
　そうして、それ自体も衰え果ててしまうのだ。
　結局、すべては最善の結果をもたらす。
　なぜなら、それはあなたに毒を避けるかのように欲望を避けさせるからだ。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『私は在る』(p354-356)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　http://tinyurl.com/s747u
----------------------------------------------------------------------

(-||-)

> 質問者　私は顕現を知っています。なぜなら、私はそれに参加しているから
> 　　　　です。そのなかでの私の部分はたいへん小さいものであり、それは
> 　　　　認めます。それでも、それはその全体性と同じほど現実なのです。
> 　　　　そして、もっと重要なことは、私がそれに意味を与えるということ
> 　　　　です。私なしには、世界は暗く沈黙しているのです。

この質問は“わたし”にとって、とても身につまされるものでした。(-_-;)

「私は顕現を知っています。なぜなら、私はそれに参加しているからです。」

その通りです。

「そのなかでの私の部分はたいへん小さいものであり、それは認めます。
　それでも、それはその全体性と同じほど現実なのです。」

まったくです。

“わたし”が知らない世界など、それがどうなろうとこっちの知ったことか、
という感じですから。(*-_-*)

「そして、もっと重要なことは、私がそれに意味を与えるということです。
　私なしには、世界は暗く沈黙しているのです。」

ここです……。

生半可にニサルガダッタの言葉を理解しはじめたつもりの“わたし”は、まさ
に“わたしが世界を存在させ、わたしがそれに意味を与える”のだと、理解し
ていました。

ところが、驚いたことに……、

> マハラジ

は、

> ホタルが世界を照らすというのかね！

と、応じたのです？！ (*_*)　　⌒★?

そして……、

> あなたが世界に意味を与えるのではない。
> あなたはそれを見いだすのだ。

と。

うーむ……。(-_-;)

> あなた自身のなかに深く潜っていきなさい。
> そしてすべての意味があふれだす源を見いだしなさい。
> 間違いなく、意味を与えることができるのは表面的なマインドではないのだ。

(*_*)

……。(-_-;)

自分自身のなかに深く潜っていって、“すべての意味があふれだす源”を見い
だしたわけではありませんが……。

たしかに、“わたし”があるときある行為をし（たと思って）て、その結果、
なぜか“自分”でも幸せになったり、予期せぬつらさを味わったりするのは、
“わたし”が自分の“表面的なマインド”でしていることではない……。

そんなことは……今さら言うまでもない……単純な事実です。(*-_-*)

> 間違いなく、意味を与えることができるのは表面的なマインドではない

というのは……“わたし”にも理解できる本当のことでした……。

> 質問者　何が私を限定し、表面的にしてしまうのでしょうか？

うん。

> マハラジ
> 全体は開いていて、手に入るものだ。
> だが、あなたはそれを手にしない。

そうかぁ……。

そうだろなぁ……。(*-_-*)

たしかに、そうだわ……。

> あなたは自分自身だと考えている小さな個人に執着している。

まったく。

> あなたの欲望はかぎられていて、野望は取るに足らないものだ。

いや……、もう野望というほどのものも持ちあわせないんですが。(*-_-*)

> 結局、知覚の中心がなければ、どこに顕現があるというのだろう？

はい、それはわかります。

> 知覚されなければ、顕現は非顕現と同じだ。

わかります。

> あなたは知覚する点、すべての次元に対する無次元の源なのだ。

はい。(;_;)

> 全体としてのあなた自身を知りなさい。

わかりました。(-_-;)　（←ほんとか？ (^_-)）

> 質問者　ひとつの点が、どのように宇宙を包含できるというのでしょうか？

うう……。

> マハラジ
> ひとつの点のなかには、無限の宇宙を包むに充分な空間がある。

はい。

> 許容量に欠けることはない。

理解できます……と思います。

> 自己限定だけが唯一の問題なのだ。

「自己限定だけが唯一の問題なのだ」……。(^-^)　　　＼←……

> しかし、あなた自身から逃げだすことはできない。

アチャ。(>_<)

なんか……恐そ……。

> どれほど遠くへ行こうとも、あなたは自分自身に、そして無であり、しかも
> すべての源であるこの点を理解する必要性に戻ってくるのだ。

あーあ……、そういうことか。

それなら……了解です。

> 質問者　私はインドにヨーガの教師を探しに来たのです。いまだに私は探し
> 　　　　ています。

うん。

> マハラジ
> どの類（たぐい）のヨーガをあなたは学びたいのだろうか？

学びたいのだろうか？ (@_@)O

> 獲得のヨーガだろうか、放棄のヨーガだろうか？

なるほどぉ。(@_@)

単純明快……。

ニューエイジマスターか、サットグルか……なんて曖昧な言い方をしなくても、
ここにこんなに単純明快な識別のための指標があったんだ。

「獲得のヨーガだろうか、放棄のヨーガだろうか？」……。

これなら……どういう区別かが……誰にでも即座にわかる。

和尚も、これからやってくるニューエイジのマスターたちと、覚者とは違う、
ということを言っていたけれど、こういう明確な指標があったんだ。

シュタイナーは偉大な霊的能力をそなえた教師だが覚者ではない、と言及した
ときだったか……。

> 質問者　それらは最終的には同じ結果になるのではないでしょうか？

ちょっと見には……そんな感じも受けるんだよなぁ。(=_=)

> マハラジ
> どうして同じでありうるだろう？

(@_@)O

> 一方は隷属させ、他方は解放する。

なんという……明晰さ……。(-||-)

一方は霊的多次元宇宙の最下層に入門させ、他方は霊的宇宙から解放する。

和尚ふうの言い方で言えば“スピリチュアル・ブルシット”から……かな。

マハラジの言い方では“「霊的」マーケットでのショッピング(p367)”から。

> 動機がもっとも重要なのだ。

シーン……。(-_-;)

“わたし”が“わたし”を解体して「わたし」に戻るというとき……いっさい
の妥協や誤魔化しが利くはずがない……。

“わたし”が“わたし”を騙して……何をしようというのか……。

「わたし」は……“わたし”のいっさいの誤魔化しに関知しない。

> 自由は放棄を通してもたらされる。

はい。

画像の中のいっさいの物語に無縁であることが「わたし」の自由だから……。

> すべての所有は束縛なのだ。

わかります。

“すべての所有”は……画像の中の物語への触手だから……。

> 質問者　私が力強さと勇気をもってつかむものを、なぜ放棄しなければなら
> 　　　　ないのでしょうか？　そして、もし私が強さをもっていなければ、
> 　　　　どうして放棄できるでしょう？　私にはこの放棄の必要性が理解で
> 　　　　きません。私が何かを欲しいとき、どうしてそれを追求すべきでは
> 　　　　ないのでしょうか？　放棄は弱者のためのものです。

あれ……、このひとウェスタンだ……。

> マハラジ
> もしあなたが放棄する智慧（ちえ）と力をもっていないのなら、ただあなた
> の所有物を見てみなさい。

マハラジのこの……水が地形に沿うような……自然な物言い……。(-_-)

> ただ見るという行為がそれらを焼き尽くすだろう。

もし“ただ見る”ことができるなら……。

> もしあなたがマインドの外側に立つことができるなら、じきに所有物と欲望
> を放棄することがもっとも明白な分別ある行為だと知ることだろう。

そうなんだなぁ……。(*-_-*)

もし“わたし”がマインドの外側に立つことができたら、じきに所有物と欲望
を放棄することがもっとも明白な分別ある行為だと……わかるわけか……。

> あなたが世界をつくり出しておいて、それからそれについて心配するのだ。

そうか……。

そうだよなぁ。

“わたし”ですら……そういう気がしてきたよ。

> 利己的になることはあなたを弱くする。

はい。

それが仏教で言う「無明」なんですよね。(;_;)

> あなたに欲望をもつだけの勇気と力があると考えるなら、それはあなたが若
> く、経験不足だからだ。

そうか……。

> 例外なく、欲望の対象物はそれを獲得する手段を破壊する。

(*_*)　　⌒★?

なんだこりゃ？！ (@_@)

「例外なく、欲望の対象物はそれを獲得する手段を破壊する」……。

ウーム……。(-_-)

すると……。

> そうして、それ自体も衰え果ててしまうのだ。

そうか……。(-_-;)

すると……。

> 結局、すべては最善の結果をもたらす。

おおー。(@_@)

> なぜなら、それはあなたに毒を避けるかのように欲望を避けさせるからだ。

それが“重力の恩寵”のやり方なのか……。

(-_-)

……。

(-||-)

今日の写経は、ここまでです。

m(_ _)m


　　　　　　　　…………○…………○…………○…………


『私は在る』の「目次」をここ↓に置いておきます。
http://now.ohah.net/pari/books/I_AM_THAT-index.html

もしこの「目次」の中から興味を惹かれたタイトルをリクエストしてくださる
方があれば、その箇所を優先して“写経”いたします。

ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。ボディブローが効くかも。
http://now.ohah.net/pari/dic/

おこがましくも、『アセ通』既刊号はすべてここ↓に置いてあります。
http://now.ohah.net/pari/mm/


　　　　　　　　…………○…………○…………○…………


▼『アセンション館通信』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム：
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702
「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単なるメールな
ど、ご自由にお書きいただければと思います。


　　　　　　　　…………○…………○…………○…………


『アセンション館通信』への「ご投稿・情報提供」を歓迎いたします。

▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518

　　　　　　　　…………○…………○…………○…………



━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■ ３．編集後記：「恐怖」が「欲望」との対なんだということが……
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

“自分”では書くことが役に立っていると思っています。

理詰めで再整理するいい機会だし。

「欲望」に対しては……ある程度……対処できるような気がしてきました。

「恐怖」が「欲望」との対なんだということが……もう少し明晰に見えてくれ
ばいいが……と思っています……。

「欲望」に対する鈎（ホック）は比較的に外せるように思うのに……「恐怖」
に対する鈎のほうが……まだまだ難しいような感じで……。

そこが……理屈の理解だけではなかなか突破できないところなのかも……。

でも……マハラジやマハルシの言葉に触れると……ホッとしますね。

頼るなら……これしかない……。

では、おやすみなさい。

<(_ _)>


━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
----------------------------------------------------------------------
『アセンション館通信』の既刊号を毎日連続で配信いたします。
連続配信をご希望の方は“『アセンション館通信』連続配信依頼フォーム”
http://now.ohah.net/pari/mm/deliver.html
↑より、空メールをお送りください。翌日より毎日配信されます。
ただし、これからの号の購読にはメルマガ登録が必要です。(無料)
----------------------------------------------------------------------
このメールマガジンは二つの配信スタンド
『まぐまぐ！』http://www.mag2.com/ と『melma』 http://www.melma.com/
を利用させていただいて発行しています。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
Copyleft(C)2010 paritosho
コピーレフト↑の概念についてはこちら↓をご覧ください。
http://now.ohah.net/commune/?license/copyleft.html
----------------------------------------------------------------------