シーポヨ絵なし日記・ときどき絵日記

☆ ちょっとインドから出て帰ってくる羽目に

やれやれ。５年のビザを持っているんだけど、数日前に外国人登録の更新に行ったら、連続して滞在できるのは６ヶ月になったとかで、急にインドから出て、帰ってくることになった。

ニューデリーで申請したら、外国人登録を延ばしてもらえる可能性もある。でも３ヶ月か６ヶ月しか延びないだろうとかいう話もある。

なんでか、今月はバンコクのチケットが格安で税込みで12500ルピーだという。去年は23000ルピーくらいした。今までだって安くても18000ルピーとかそんな感じだ。そうすると二人で10000ルピーが安くなったことになる。

この先の、6ヶ月はどうなるかは分らないけど、今回はバンコクへ行ってこようかなと思ってる。

一瞬、どうせインドを出るんだから日本にセッションにでも行こうかな？と思ったけど、急な話なので人も集まらないだろう。東京ではセッションとQRのトレーニングをやってくれるって所が出来ているんだけどさ。

☆ オショウと弟子

オショウについては、僕も最近ちょっとした進展がある。オショウと弟子って周辺でここ数年思うことがあった。

基本的にどういうことかというと、よそのマスターや、サニヤシン出身のマスターのところに行った人たちが、どちらかというと禅的なアプローチに行っていて、彼らはオショウが作っていったマスターと弟子の関係性には比較的、批判的なのだ。

それはそれでよしと見ていた。要するにオショウはありとあらゆる道を用意して行った。要するに、各種の伝統がもし生まれるならオショウから生まれることができる。なおかつオショウは伝統を受け継いでいない。

禅的アプローチからみると、オショウと弟子のべったりした関係は理解ができないと思う。それで、適当な講和を見つけたいなあと思っていたら、ダルマダスが、彼は彼の文脈で持ち運んでいて、そうして僕に紹介してくれた。

僕、個人的には、禅の道を歩くことが多かったと思う。今の生でも、以前の生でも。でも、オショウとの関係は、禅的ではない。もっとべったりとした関係だ。僕とオショウの区別がない。オショウを愛すると感じるとき、僕は僕を愛すると感じてしまう。

世界にはオショウだけあったら僕には満足。他には何もいららい。これは、僕の個人的なあり方だから、それは他の人には関係のない話で、それを押し付ける必要もない。どちらかというと、独り占めしていたいので（人には紹介したくない、がはは）。

ウパニシャッドは、禅よりももっと人間的な現象だ。それは人間の現実に近い。というのは、それは愛により近いからだ。それはもっと容易に理解することができる。というのは、なんらかの瞬間に愛を味わった事のない人物を見付けることはとても難しい。そこには何からの経験があり、それは、マスターと弟子がお互いの中に溶けあったら起きる何かを、彼に説明するのに使うことが出来る、

オショウ的なマスターと弟子の関係を禅的に見たら、まったく正しくないかもしれない。上の引用をクリックすると、全文をみることができるけど、翻訳は半分しか終わっていない。

これらのオショウの言葉をみながら、これは僕とオショウの関係を見るようだと思った。少なくとも、オショウが僕に働きかけていたのが、そういうことだったのかと、よく分る。人生の中で、いくつかのステップがある。

そろそろオショウの仕事をもうすこし大々的にするような気がしている。いくつかの用意はしているのが分るけど、でも、どんな風に始まって、どんな風に形を取るのかも知らない。始まったら付いていくだけだ。

これらの周辺の講和を集めて、ちょっとした体系になるように並べてみたい。これはオショウの一部を体系にするというだけで、全体を体系にすることは出来ない。オショウは、あなたが個人的に自分自身の関わり方を決めることが出来るんだと思う。

☆ 翻訳終わり

上の文章を書いた後、つい、翻訳をはじめたら終わってしまった。まだ、見直していないですが、全部を日本語で読めるようになりました。

ここは、アシュラムのクリシュナハウスのラーダホールと言う場所で、プーナ１の初期にオショウが講和をしていた場所だと聞いています。

もしかして、ヨガのシリーズはここで行われたのかな？

まあ、翻訳したのはオショウ・ウパニシャッドで、これは、アメリカのオレゴンのコミューンで、ごく少数の弟子達に向かって話されました。話された後、それはビデオで他の弟子達も大きなホールで見ることが出来ました。

僕が当時住んでいた、東京のコミューンにもそのビデオが全部定期的に送られてきて、毎日、すべてを見ることが出来るようになっていました。すばらしかったです。

日本でも、毎日、プーナと同じペースでホワイトローブとビデオ講和が起きるようになったらよいですね。

ラブ！

☆ ウィットネス指向のどこが問題なんだろう？

ウィットネス中心で行くと、二つの区別がある。何が良いとは言えないのだ。あくまで個人個人にふさわしいやり方がある。

There are the two ways. Either become completely aware so that whatsoever is happening just becomes objective, you are totally cut off from it, you become a witness. Or, get involved completely so that there is no witness at all, you have become whatsoever is happening - there is no witness to it.

Both lead to the same, because deep down the real thing is not whether you get lost or you remain alert. The real thing is to be t total - totally lost or totally aware. In both the cases you fullfill the condition of being total. So don't think that they are opposites.

- Osho: Tao: The Three Treasures, volume 2, #6

翻訳してみる：

そこには二つの道筋がある。完全に気づきになり何であり起きていることに単に客観的になる。あなたはそれから完全に切り離されている。あなたは一つの気づきになる。もしくは、完全に巻き込まれる、そしてそこには何の気づきもなくなる。あなたは何であれ起きている事になる。- そこには何の目撃者もいない。

両方とも同じところへつれて行く。というのは、深い底では、真の事は、失われていることでも、気づいている事でもない。真の事はトータルになることだ - トータルに失われるか、トータルに気づいているか。どちらの場合も、あなたはトータルになるという条件を満たす。だから、それらは反対にあると思ってはならない。

- オショウ：タオ：三つの宝、第二巻、第六章。

だから、ウィットネスが向いている人と、完全に巻き込まれることが向いている人の場合があれば、同じ人でも、時期によって違う場合もあるかもしれない。

例えば、「気づいている」というと、四六時中、自分のすることや、人のすることを、「良い悪い」と判断しつづける人は、もしかしたら、ウィットネスの時期ではないかもしれない。

オショウの瞑想でも、クンダリーニ瞑想では、踊るときには、自分の踊りを見守る。ナタラジ瞑想では、踊るときには気づいていることもすっかりと忘れて踊りになりきる。というオショウのガイダンスに、違いがある。

瞑想には、自分が一番壊れていない場所を使えば良いのだ。ウィットネスが壊れているなら、他の道具を使えば良い。

上の引用は、最近のアシュラムの、寄宿制のワークのプログラムの一部になっているトレーニングコースでも、使われている。最近とみに、ウィットネスを表に出して、ウィットネスが全てのようにアシュラムでもいわれていたので、こういうバランスのとり直しが起きているんだろうと思う。

例えば、愛と瞑想の道とわけることがあるが、愛の道では、完全に巻き込まれて起きていることになる。瞑想の道では、気づいていて、客観的にある。オショウは、両方の道を行くように言ってもいる。

例えば、オショウが肉体にいる頃に集まっていた人々は、比較的、肉体的な存在がないとどうにもならない人達が多いのかもしれない。オショウが肉体を離れてくる人達には、とても敏感で、オショウの肉体的な存在を必要としない人達が多いとも感じる。

新しい人達のほうがずっと準備が整ってやってきていると感じることも多い。不思議な事だ。だから、新しい人達は、あまり古い人達の言葉に振り回されずに、自分の感じを信頼した方がよい。自分がこれで良いと感じていたら、古い人が違うと言っても、軽く聞き流しておいた方が良い場合もある。

☆ 「ウィットネス：気づき」と「スポンテニティ：内発性」

ウィットネスを主張している人達が、スポンテニティについて触れているのを聞いた事が少ないのを、非常に不思議に思っている。これらは、二つで一つと言う風な物だと思っている。どちらがかけても、何かがかけている。

スポンテニティから始めても良い。もし、それが簡単ならば。ウィットネスから始めてもい。もし、それが簡単ならば。そんな風に思っている。ウィットネスは、どちらかと言うと、否定的な道で、スポンテニティは、どちらかというと、肯定的な道だ。

ウィットネスをしていたら、スポンテニティが表れ始めるはずだ。

また、スポンテニティを生きていたら、ウィットネスが表れ始めるはずだ。

そんな風に感じている。対応するオショウの言葉は、そのうちに見付かるでしょう。

☆ [アシュラム] 号外：入場料450ルピーへ

信頼できそうな筋からの情報によると、明後日１０月１日より、外国人の入場料は４５０ルピーに値上がりになる。現在は３８０ルピーなので、７０ルピーの値上げ。ほぼ２０％近い値上げになる。

明日は、最後の３８０ルピーなので登頂してこよう。今度いつ入れるか分からない（大袈裟？

インド人の入場料は、１５０ルピーになるそうだ。インド人としては、もう週一回しか入れない値段だそうだ。

１９８８年ころは、入場料が１０ルピーで、オショウの講話への参加料が１０ルピーだったのだが、初めて知った情報なんだけど、これはインド人も外国人も同じ料金だったそうだ。昔からインド人料金は安いのかと思っていたらオショウが肉体にいたころは、同じだったそうだ。オショウが、料金の区別をしちゃいけないって言ってたんだそうだ。ふむう。

別の情報だけど、オショウのサマディのお掃除がいよいよ外注の掃除会社によって行われるようになったそうだ。瞑想ホールの掃除が外注になったときはショックだったけど、サマディまで侵入はしないだろうと思っていたが、しかし。

サマディ担当のコーディネータが、サマディは自分達で掃除しますっていってたんだそうだけど、コーディネータが止めた二日後には外注の侵入が行われたそうな。

噂によれば、数年以内にはインナーサークルも外注の企業に置き換えられる計画だというが本当だろうか？本当かもしれないと思うようなできごとが続いている。

アシュラムは、オショウ・リゾートという営利企業の法人になっているらしいが、法人ならば、株主のいる法人だろうか？そうなら、株主が要求したら、その取締役会（常設の最高決定会議）のメンバーは交換できる。インナーサークルは、法人で言えば取締役会にあたる。

アシュラムは、長年に渡って宗教法人としての登録をしようとしていたが、数年前に政府から登録を拒否されて、普通の税金を払うような機関になっているらしい。

それで、名前も”アシュラム”や”コミューン”から、”リゾート”と変えて、営利企業らしい名前になっている。

営利企業ならば、株主というか投資した権利を持っている個人たちがいるはずだが、どうなっているんだろう？